[Redazione]

“accendere la miccia esplosiva riposta nel già stato” (Parte II: strumenti)

 

di Lidia Decandia

in copertina: studioazzurro.com

 

Il predominio della visibilità su tutte le altre forme di conoscenza ha trasformato i segni, e le sopravvivenze che arrivavano dal passato in semplici oggetti documentari, accartocciati su se stessi che oggi non siamo più capaci di interrogare, ma solo di descrivere e contemplare, privandoli di ogni contestualizzazione di senso.

Questo disincantamento ha impoverito il nostro mondo sottraendo valore e significato alle cose. Non riuscendo più a investire affetti e proiettare simboli e significati sul nostro territorio lo abbiamo sempre più reso indifferente, togliendoli quel “sovrappiù di significazione” che lo ha reso muto.  Sempre più affannosamente ci muoviamo su territori che non amiamo e non conosciamo, su superfici sterili e insignificanti, privi di latenze e profondità, cercando di trovare matrici, norme, regole, che possano aiutarci a ristabilire nuovi patti tra uomo e uomo e tra uomo e natura.

E tuttavia mai come oggi ci rendiamo conto che per ristabilire un transito vitale tra noi e il territorio l’adozione di norme astratte e decreti generalizzanti non può essere sufficiente. Una nuova amicizia, una nuova relazione di cura può nascere infatti solo da un rapporto intimo, vissuto, da una esperienza vera di conoscenza, dalla capacità di investire e di comunicare affetti ed emozioni. Mai come in questo tempo sentiamo il bisogno di arricchire il nostro mondo aggiungendo o valore e significato alle cose e di reinvestire di senso il territorio per stabilire relazioni vitali con i luoghi e riprenderci cura degli ambienti che ci circondano.

Perché questo possa avvenire occorre allora trovare strumenti nuovi attraverso cui far rivivere rigogliosamente quei monumenti accartocciati e imbalsamati chiusi su sé stessi, che oggi non sappiamo più interrogare. Imparare dunque ad andare oltre le immagini e trasformare “questi segni muti” in veri e propri “segni parlanti” da decifrare, restituendogli quei significati che sono stati erosi, in quanto superflui o marginali, dall’usura dell’abitudine, dall’allentamento della memoria storica e dalla pratica delle generalizzazioni scientifiche. Provare, in qualche modo, a riaccendere la forza “numinosa” del monumento. Superare il punto di vista visivo per ricominciare a mettere in relazione il mondo degli oggetti e delle cose con le dimensioni immateriali, le immagini, le voci e i suoni da cui sono stati prodotti. E soprattutto non limitarsi a costruire luoghi di imbalsamazione e di conservazione, ma realizzare situazioni e ambienti in cui creare forme di conoscenza vitali, capaci non di produrre oggetti ma di fornire risorse di senso, di darci energia e motivazioni, di lanciare metafore comunicative in grado di sgelare e di rimettere in moto la passione collettiva, di spingere ad amare, ad agire e a fare.

Anziché trattare le tracce che ci giungono dal passato come semplici oggetti da museificare, dobbiamo farle diventare delle scintille capaci di accendere “la miccia esplosiva riposta nel già stato” (Benjamin 1977, p. 14) e costruire “costellazioni ricche di futuro” in cui il “già stato possa incontrarsi con l’adesso”.

A questo proposito gli  strumenti di conoscenza e di comunicazione che hanno ridotto “la storia a mera oggettività pietrificata, ad accumulo di dati e oggetti non mediati dalla conoscenza e non illuminati dalla decifrazione e dalla contestualizzazione del loro senso” (Bodei 2009, p. 55), ci appaiono insufficienti. Così come quella logica classificatoria che, nel disincantare il territorio, ha ridotto questi segni a oggetti inerti, trasformando i monumenti in documenti. Queste forme di conoscenza non riescono infatti a farci entrare in contatto con “il dorso”, del territorio, con quello spessore insondabile che si intravede al di là delle superfici. E neppure ci offrono strumenti per aiutarci a smontare e a lavorare questa temporalità complessa; quella “mescolanza composta” che costituisce il tempo del nostro presente.

Occorre allora trovare strumenti e dispositivi nuovi che sappiano ritornare a far parlare questi segni imbalsamati che oggi non sappiamo più interrogare. Realizzare contesti che sappiano farci sviluppare “l’attitudine alla contemplazione non di ciò che c’è ma di ciò che manca” (Balzola & Rosa 2011, p. 71) riabituandoci a prestare orecchio inascoltata delle cose, a costruire ponti tra visibile ed invisibile, ma anche a custodire il mistero dell’eccedenza dei significati, l’esuberanza della realtà che mai interamente potrà essere svelata.

Per questo dobbiamo lavorare per creare, utilizzando i linguaggi contemporanei, nuove modalità e nuove forme di narrazione, attraverso cui poter costruire processi di esplorazione ed esperienze collettive di conoscenza. Processi ed esperienze coinvolgenti in grado di risvegliare memorie assopite, di suscitare risorse di desiderio e di speranza, ma anche di catalizzare e diffondere energie progettuali e creative. In questo senso solo i linguaggi dell’arte e della poesia ci possono aiutare.

Sappiamo, del resto, quanto già in passato questi linguaggi, messi ai margini a partire dalla modernità, dalla vita delle comunità, fossero ingredienti essenziali nella costruzione delle diverse territorialità^[1].

Conosciamo dalla storia della città quanto l’arte, proprio per questa sua capacità di abolire, attraverso l’uso delle metafore e dei linguaggi sensibili, le distanze spazio-temporali, e di metter in comunicazione realtà distanti e altrimenti incomunicabili, avesse un ruolo importante nella vita delle comunità. Sappiamo quanto i riti e i miti fossero fondamentali per tramandare le stesse conoscenze dei territori, per alimentare i legami sociali, ma anche per rigenerare continuamente la politica, intesa come azione per la polis. Conosciamo quanto quelle “immagine agentes” capaci di colpire l’immaginazione, di suscitare, attraverso una fascinazione sensibile e emotiva, profonda risonanza e di far toccare, percepire suoni, sapori, odori, fossero utilizzate per risvegliare e vivificare il senso di appartenenza e rendere partecipi gli abitanti dei luoghi della costruzione dei valori su cui si costruiva il senso comune della stessa comunità (Decandia 2000).

Si tratta allora, senza inventare nulla, di trovare forme nuove per ridar vita a istituzioni antiche. E di immaginare che l’arte “chiusa in questi ultimi decenni – forse proprio un po’ come l’urbanistica – in un sistema autoreferenziale per addetti ai lavori pilotato, in questo caso da logiche di mercato e di immagine” (Balzola Rosa 2011, p.22) possa finalmente uscire da sé. “Uscire da sé per ritornare a circolare nell’organismo umanità come il sangue circola nell’organismo umano per rigenerarlo continuamente” (ibidem) per ritornare a farle assumere un ruolo centrale nella costruzione delle città e dei territori.

Questo ruolo che l’arte aveva in passato nella costruzione di territorio oggi è particolarmente potenziato dalle tecnologie multimediali e interattive. E’ grazie a queste tecnologie, come mostrano esempi particolarmente significativi^[2] che diventa oggi possibile, proprio recuperando, reinterpretandola in chiave contemporanea la dimensione performativa dei riti, costruire inediti  habitat narrativi in grado di innescare processi collettivi di riappropriazione, esplorazione e raccolta dei bacini di memorie contenute nei territori, ma anche scardinare quelle immagini, piatte, consunte e stereotipate a cui abbiamo ridotto le sopravvivenze del nostro passato.

Attraverso l’uso di questi strumenti e nel riscoprire il ruolo e la centralità sociale dei linguaggi sensibili e metaforici, potremmo cominciare ad immaginare nuove forme di “pianificazione poetica” non limitate più solo a produrre oggetti, norme, strumenti di controllo del territorio, ma in grado di agire, attraverso la costruzione di contesti di apprendimento relazionale. Contesti in cui mettersi al lavoro “poeticamente”, e “molecolarmente”, rimettendo in connessione la scatola dei ricordi con quella dei sogni e utilizzando forme di razionalità vitali e linguaggi capaci di far appello non solo all’intelletto ma anche ai sensi, per riaprire relazioni affettive con i luoghi e per produrre, dinamizzare, mettere in circolo e socializzare un’intelligenza collettiva a cui riaffidare la capacità di prendersi cura dei beni e delle risorse del territorio^[3].

 

Bibliografia

Balzola A. & Rosa P. 2011, L’arte fuori di sé. Un manifesto per l’età post-tecnologica, Feltrinelli, Milano.

Benjamin W. 1977, Sul concetto di storia, a cura di G. Bonola e M. Ranchetti, Einaudi, Torino.

Bodei R. 2009, La vita delle cose, Laterza, Roma-Bari.

Decandia, L. 2000, Dell’identità. Saggio sui luoghi: per una critica della razionalità urbanistica, Soveria Mannelli, Rubbettino.

Decandia L. 2008, Polifonie urbane. Oltre i confini della visione prospettica, Meltemi, Roma.

Decandia L. 2010, Sensitive city: costruire la città degli uomini. La profezia di una contro-utopia, in Studio Azzurro (a cura di), “Sensitive city. La città dei portatori di storie”, Milano, Scalpendi, pp. 26-39.

Decandia L. 2011 (a), Ritessere un rapporto con i luoghi. Il museo come laboratorio di pratiche relazionali e interattive di riappropriazione del territorio, in Studio Azzurro,  “Musei di narrazione. Percorsi interattivi e affreschi multimediali”, Milano Silvana Editoriale, pp. 186-19.

Decandia L. 2011 (b), Sensitive city: la città dei portatori di storie. Intrecciare arte, memoria e nuove tecnologie per costruire nuovi modi di narrare la città, in Atti XIV Conferenza Società Italiana degli Urbanisti “Abitare l’Italia. Territori, economie, diseguaglianze“, Torino, 24-26 marzo 2011, http://www.conferenzasiu2011.it

Decandia L. 2011(c), L’apprendimento come esperienza estetica, Franco-Angeli, Roma.

Dewey J. 1934, Art as experience, Minton, Balch & Company, New York, trad. it. 1951,  L’arte come esperienza, in C. Maltese (a cura di), La Nuova Italia, Firenze.

Studio Azzurro 2007, Tracce, sguardi e altri pensieri, a cura di B. Di Marino, Feltrinelli, Milano.

Studio Azzurro 2010, Sensitive city. La città dei portatori di storie, Scalpendi, Milano.

Studio Azzurro 2011, Musei di narrazione. Percorsi interattivi e affreschi multimediali, Silvana Editoriale, Milano.

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[1] Sulla centralità sociale dell’arte e sul ruolo che questi linguaggi avevano nel rafforzare il rapporto fra individui e comunità e fra comunità e territorio rinvio alle interessanti pagine di Dewei (1955). Sull’argomento e per ulteriori indicazioni bibliografiche mi permetto di rinviare a Decandia (2000 e 2008).

[2] In questo senso interessanti e feconde aperture mi sembrano offerte da alcuni filoni della ricerca artistica contemporanea ed in particolare dal gruppo Studio Azzurro. Attraverso la creazione di ambienti sensibili e interattivi, strano impasto di arte e tecnologia “spogliata dalle sue corazze” (Rosa in Studio Azzurro, p. 94), pensati non come narrazioni predefinite ma come strumenti capaci di andare al di là dell’opera per innescare processi, sollecitare reazioni e comportamenti, questi artisti individuano strade promettenti per riaprire un dialogo con la “profondità” del mondo.  Nell’accostare “aspetti di tecnologia avanzata con elementi tratti dal passato remoto” (ib.) lavorano per operare uno smarcamento da una nozione di reale appiattita sulla dimensione del visibile e su un’idea di contemporaneo schiacciata nella simultaneità del presente. In questo senso il loro lavoro mi sembra possa indicare piste feconde per contribuire a rigenerare e a contaminare il nostro campo disciplinare. Proprio per questo con questo gruppo di artisti ho avviato in questi ultimi anni una intensa collaborazione, volta proprio a sperimentare la creazione di ambienti narrativi legati alla città e al territorio. Dopo l’installazione Sensitive City presentata all’esposizione universale di Shangai stiamo in questi ultimi mesi portando a termine il Mater (Museo dell’archeologia e del territorio di Mamoiada) e collaborando alla progettazione dell’allestimento del Museo dell’identità della Sardegna. Per un approfondimento dei contenuti teorici e degli esiti del loro lavoro cfr. il sito http://www.studioazzurro.com e i volumi Studio Azzurro, (2007, 2010 e 2011). Per la costruzione degli ambienti narrativi legati alla città e al territorio e per comprendere più a fondo le prospettive aperte dalla contaminazione tra il nostro filone disciplinare e questo tipo di linguaggio artistico mi permetto di rinviare a Decandia (2010, 2011a e 2011b ).

[3] In questa direzione si sviluppano le sperimentazioni portate avanti in questi ultimi anni da Matrica. Laboratorio di fermentazione urbana, che dirigo presso la Facoltà di Architettura di Alghero. All’interno del laboratorio, mettendo al lavoro le premesse teoriche sviluppate in questo saggio, abbiamo realizzato dei particolari contesti di apprendimento collettivo: vere e proprie officine di conoscenza, di progetto e di azione dedicate al recupero dei nuclei storici, alla creazione di beni pubblici e alla produzione di paesaggio. Cfr. al proposito Decandia (2011c) e il sito lastradacheparla.weebly.com.

[Redazione]

Sintomi, tracce, segnali per accedere allo spessore del contemporaneo (parte I: metodi)

 

di Lidia Decandia

in copertina: tracceurbane.it

 

Trame superstiti di antichi paesaggi, vecchi manufatti, brani di città antiche, rovine, si disseminano nelle pieghe dei territori della post metropoli contemporanea. Testimonianze infinitamente preziose anche se frammentate. Come dei lapsus, degli stracci lasciati a caso, o come dei vecchi liuti abbandonati che nessuno suona più, queste impronte di tempo sbalzano nello spessore del presente. Lettere superstiti di antiche scritture interrotte, difficili da decifrare, si incuneano nelle pagine dei nostri ambienti di vita, rendendo difficile e intricata la complessa lettura dei mutamenti contemporanei. Come “stelle” provenienti da mondi lontani, questi segni muti lanciano messaggi, ci pongono in relazione con una realtà molto più ampia da quella con cui siamo abituati a fare i conti, e ci costringono a entrare in rapporto con quella temporalità complessa, quarta dimensione del nostro spazio, da cui prende forma il nostro presente.

Come orme sulla sabbia, ci indicano infatti che qualcuno che non c’è più è passato di la (Ricoeur 1994). Parafrasando Didi-Huberman potremmo dire infatti che questi segni “giocano contemporaneamente sui due tavoli del tempo: sulla lunga durata e sull’istante presente” (Didi-Huberman 2009, p.20).  Da un lato infatti ci fanno entrare in relazione con il passato: ci parlano di qualcosa che è successo in un tempo molto lontano. Dall’altra essi non solo sono nel presente, ma portano con se le tracce di un tempo continuamente operante. Essi materializzano “un divenire che dura”, un cambiamento che costituisce la sostanza stessa di quegli oggetti.

In un certo senso potremmo dire – riprendendo Proust – che questi segni “occupano un posto ben altrimenti considerevole, accanto a quello così angusto, riservato loro nello spazio, un posto al contrario occupato a dismisura – poiché essi toccano simultaneamente età così lontane l’una dall’altra …, tra le quali tanti giorni sono venuti a interporsi – nel tempo” (Proust 1978, p. 391).

Come, giare sigillate, ognuno di questi segni porta inoltre con sé qualcosa che va oltre la sua stessa materialità tattile e visiva: un cono di virtuale di memorie da cui è emerso e in cui si distende. Cono di memorie in cui convivono voci, storie, affetti, percezioni, colori, profumi, ricordi, latenze, rimozioni, significati, sogni, progetti da cui ognuno di questi segni ha preso forma e insieme aspettative incompiute, progetti non realizzati, possibilità a cui la forma stessa di questi oggetti non è riuscita a dare espressione, ma che magari in quel tempo erano nell’aria e che oggi giacciono esitanti, attendendo di essere guardati per venire nuovamente alla luce.

Potremmo allora dire, cambiando registro di linguaggio, che i segni che giungono dal passato costituiscono “soltanto i punti notevoli, le figure emergenti che si stagliano in un mare profondo di memorie da cui sono emersi , in quel “virtuale – direbbe Deleuze – che è la dimensione indefinita e senza frontiere di ciò che poteva e può realizzarsi”.

E’ proprio questa dimensione “reale ma non attuale” – come direbbe Proust, “che risiede non nell’apparenza dell’oggetto, ma a una profondità in cui tale apparenza conta ben poco” (Proust 1978, p. 213) a complessificare la lettura del nostro territorio contemporaneo. Proprio perché in esso sono presenti queste sopravvivenze, che arrivano da lontano, e che portano con sé un passato che non passa e che il territorio trascina con sé via via che si evolve, come una “placenta d’ombra”, esso non può essere immaginato come una semplice estensione continua in cui ciò che esiste è solo ciò che si vede, così come la rappresentazione classica ci aveva abituato; ma deve piuttosto essere concepito, come una sorta di spazio-tempo a più dimensioni, in cui il passato “coesiste virtualmente con il presente” (Deleuze 1966, p. 42). Una sorta di mare increspato, in continuo mutamento, in cui nell’orizzonte contemporaneo temporalità discontinue, fatte di tanti fili disgiunti e sfilacciati, si intrecciano per dar forma alla superficie del presente. E tuttavia come nella superficie del mare, anche nel territorio, l’orizzonte del presente non appare bloccato e solidificato nella dimensione di una piatta contemporaneità senza spessore, ma animato da memorie, forze ed energie che non si vedono, ma che lavorano continuamente per produrre cambiamento.

Complessificare la lettura del presente: i rapporti non lineari fra le diverse temporalità

In questo mare il rapporto fra le diverse temporalità è tutt’altro che lineare. Appare invece determinato dal continuo mescolarsi, di onde, risacche, vortici, correnti, che talvolta arrivano da lontano o giungono dal fondo. In questo senso dobbiamo immaginare il tempo che da forma al territorio non come ad una successione progressiva di strati sovrapposti da srotolare secondo un unico racconto. Ma come una storia fatta piuttosto di continui rimescolamenti, montaggi e smontaggi, fratture, sopravvivenze e anacronismi, cesure, regressioni, ritorni spesso inattesi.

Una storia in cui “il tempo – come suggerisce ancora Didi-Huberman “più che scorrere lavora” (Didi-Huberman 2002, p. 294) attraverso un movimento continuo, che determina scivolamenti, cadute e rinascite, seppellimenti e risorgenze, decomposizioni e ricomposizioni, tensioni e latenze, colpi e contraccolpi. In questo senso possiamo immaginare il territorio come l’esito dinamico di un inarrestabile processo di formazione.

Un processo in cui può accadere che il crollo multiplo di blocchi di presente possa fare riaffiorare molteplici livelli di passato. Oppure che, al contrario, l’affermarsi di nuove forme di appropriazione possa rimuovere o mettere in latenza antichi spazi e che magari successivamente possono talvolta anche essere nuovamente riscoperti. Proprio per questo possiamo immaginare il tempo del territorio, più come un tempo psichico che un tempo storico. Una sorta di inconscio in cui il passato non solo non viene estinto da quel che viene dopo; ma continua a sussistere condizionando potentemente non solo il presente ma anche il futuro. Non è un caso che Freud, per farci comprendere il processo di stratificazione della psiche umana, abbia utilizzato proprio l’immagine di una città: Roma (Freud 1930, p. 205-206). E’ proprio attraverso questa immagine che egli è riuscito a mettere in evidenza come quelle sopravvivenze possano diventare essenziali non tanto riportare alla luce epoche già consunte, ma piuttosto per smontare, lavorare, rimettere in movimento il passato e potersi riappropriare della propria soggettività da vivere nel presente.

Come dei geyser che risalgono in superficie da epoche lontane, queste sopravvivenze sono infatti sintomi, segnali, tracce mnestiche, che rivelano qualcosa di noi. In quanto tali possono aiutarci a comprendere quel paesaggio che oggi ci appartiene, di cui dobbiamo reimparare a prenderci cura, non semplicemente salvando alcuni oggetti, ma riconsiderando quello spessore temporale che lo ha fatto essere quello che è.

Il fatto che questi segni arrivino, infatti, da lontano o che, allo stesso modo, alcune altre tracce siano state cancellate o antiche modalità d’uso siano scomparse o rimaste latenti dice qualcosa di noi oggi contribuendo in egual misura a dar forma e consistenza alla trama dei nostri territori contemporanei. Come osserva Agamben, infatti, commentando il pensiero di Freud “nel presente convive non solo ciò che si vede del passato ciò che si ricorda, ma anche le rimozioni che entrano a far parte di una latenza …non solo il ricordo, ma anche l’oblio è contemporaneo della percezione e del presente” (Agamben 2008, p. 101)… “ciò significa che non è solo e non tanto il vissuto, ma anche è innanzitutto il non – vissuto a dar forma e consistenza alla trama della personalità psichica e della tradizione storica, ad assicurar loro continuità e consistenza. E lo fa nella forma dei fantasmi, dei desideri e delle pulsioni ossessive che incessantemente urgono nella coscienza (individuale o collettiva)” (Agamben 2008, p. 102).

 

Mettere in moto e lavorare il tempo

È proprio dunque attraverso queste tracce, segnali minuti e fragili capaci di mettere  insieme “il già stato con l’adesso” (Benjamin 2007, p. 518), che può diventare possibile, avviare un profondo lavoro di scavo. Un vero e proprio lavoro di regressione archeologica che solo ci può consentire non di conservare, ma di rimettere in movimento, il passato che il territorio porta con sé. Metterlo in moto da un lato in primo luogo per fargli perdere il suo rango originario e trasformarlo in maniera creativa, in fonte di cambiamento e di trasformazione^[1]. Ma anche per aiutarci a ritrovare e liberare presenze nascoste che avevamo dimenticato, riaprire sorgenti che avevamo seppellito, estrarre coralli, perle preziose e rare, frammenti dal mucchio di rovine, che potrebbero aiutarci a nutrire, dissetare, ripensare il nostro presente (Harendt 1995, p. 99).

 

Bibliografia

Agamben G. 2008, Signatura Rerum. Sul metodo, Bollati Boringhieri, Torino.

Benjamin W. 1982, Das Passagenwerk, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, trad. It. 2007, I «passages» di Parigi, Einaudi, Torino.

Deleuze G. 1966, Le bergsonisme, Paris, Presses universitaires de France; trad. it. 2001, Il bergsonismo e altri saggi, Torino, Einaudi.

Didi Huberman G. 2002, L’Image survivante. Histoire del’artet temps des fantômes selom Aby Warburg, Éditions de Minuit, Paris; trad. It 2006, L’immagine insepolta. Aby Warburg, la memoria dei fantasmi e la storia dell’arte, Bollati Boringhieri, 2006

Didi-Huberman G. 2008, La ressemblance par contact. Archéologie, anachronisme et modernité de l’empreinte, Édition de Minuit, Paris; trad. it. 2009, La somiglianza per contatto. Archeologia, anacronismo e modernità dell’impronta, Bollati Boringhieri, Torino.

Freud S. 1930, Das Unbehagen in der Kultur, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Berlin; trad.it 1971,  Il disagio della civiltà, Bollati Boringhieri, Torino.

Harendt H. 1995, Il futuro alle spalle, Il Mulino, Bologna.

Proust M. 1955, A la recherche du temps perdu. VIII Le temps retrouvé, Gallimard, Paris; trad. it 1978, Alla ricerca del tempo perduto. VIII Il tempo ritrovato, Einaudi, Torino.

Ricoeur P. 1985, Temps e récit III. Le temps raconté, Editions du Seuil, Paris; trad.it 1994, Tempo e racconto Volume 3. Il Tempo raccontato, Jaca Book, Milano.

Rovatti P. A. 2001, Un tema percorre tutta l’opera di Bergson, introduzione a Deleuze G. 2001, Il bergsonismo e altri saggi, a cura di P.A. Rovatti e D. Borca, Einaudi, Torino.

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[1] Come osserva Agamben infatti “la regressione archeologica….non serve a ripristinare uno stato precedente ma a decomporlo, a spostarlo, e, in ultima analisi, ad aggirarlo, per risalire non ai suoi contenuti, ma alle modalità, alle circostanze e ai momenti della scissione che, rimuovendoli, li ha costituiti come origine. Essa è, in questo senso, l’esatto contrario dell’eterno ritorno: non vuole ripetere il passato per consentire a ciò che è stato, trasformando il “così fu” in “un così ho voluto che fosse”. Vuole al contrario lasciarlo andare, liberarsene, per accedere, al di là o al di qua di esso, a ciò che non è mai stato, a ciò che non ha mai voluto. Solo a questo punto il passato non vissuto si rivela per ciò che era: contemporaneo al presente, e diventa in questo modo per la prima volta accessibile, si presenta come “fonte”. Per questo la contemporaneità, la compresenza al proprio presente, in quanto implica l’esperienza di un non vissuto e il ricordo di un oblio, è rara e difficile; per questo l’archeologia che risale al di là del ricordo e dell’oblio, è la sola via d’accesso al presente” (Agamben 2008, p. 103).

[Redazione]

di Marco Romano

In risposta all’editoriale di (Ibidem) no.2 di Luca Gaeta.

 

La recensione del mio libro, Liberi di costruire, mi lascia parecchio perplesso per quel tanto di sufficienza che la percorre, come se raccontassi una mia quasi gratuita invenzione.

Temo che questa sufficienza sia ingiustificata, perché credo proprio che quanto sostengo sia corroborato da una conoscenza delle città europee che forse il mio recensore non possiede e neppure sospetta; che il 60% della popolazione fosse alfabetizzata lo afferma Le Goff, e c’è un curioso documento di fondazione di una nuova città degli Zähringen, nel XII secolo, nel quale i nuovi cittadini diffidavano il duca dall’interferire nella nomina del maestro comunale.

La città europea non è mai stata il paese dei balocchi, è stata precisamente il modello con il quale la viviamo ancora oggi, ed è stata il presidio della libertà fin dalle sue origini, una libertà difesa contro le pretese delle giurisdizioni territoriali. Il principe cui il recensore allude non è intervenuto gran che in queste libertà, le monete europee – il ducato e il fiorino – sono state inventate da Venezia e da Firenze, le signorie e le monarchie hanno soltanto avocato le competenze della guerra e della politica estera, e beninteso una esagerata pressione fiscale.

Luigi XIV, il cosiddetto sovrano assoluto, poteva emanare qualche disposizione ma erano poi i parlamenti locali a decidere se tenerne o no conto, non è riuscito neppure a unificare le insegne di Parigi, e quando diceva l’Etat c’est moi intendeva soltanto sottolineare che la sua giurisdizione era connessa all’esistenza di un sovrano, e questo era il senso delle disperanti guerre di successione e dei matrimoni dinastici: per creare un nuovo Stato i sovrani ricorrevano a incroci dinastici, Filippo II fatto fidanzare con Maria Stuart.

Qualche volta era qualche gruppo cittadino a chiedere un sostegno al signore o al sovrano per riuscire a concludere un progetto nel quale la democrazia cittadina si era impantanata, nulla di più.

Lascerei quindi perdere quella malriposta aria di sufficienza: la reconquista della Spagna, compresa l’Andalusia, fu accompagnata dalla ristrutturazione della città araba, le case introflesse nelle corti ribaltate e le facciate delle case ricostruite “alla cristiana” sulle strade.

Che la città sia intrisa, fino a cinquant’anni fa, da una pervasiva volontà estetica lo sapevano tutti, ora siamo di fonte a questo paradosso, che nessuno è più in grado di percepire la sua bellezza, e dunque il mio recensore condivide un black out culturale tanto più fuori luogo quando della nostra bellezza facciamo il morivo per consolidare il turismo d’arte. Mi dispiace per il mio recensore, che non è in grado di goderne come ne godo e ne scrivo io: può leggersi i cento ritratti di città sul mio sito, http://www.esteticadellacitta.it.

Ma anche nel passato l’irrompere di nuovi punti di vista estetici ha indotto a cancellare affreschi ed edifici – testimonianza di barbari, secondo Vasari – che noi rimpiangiamo, ma è oggi un vero peccato che abbiamo perso la capacità di riconoscere la bellezza, sia perché deturpiamo quella lasciata dai nostri ante nati sia perché non sappiamo rifarla oggi.

 

Resta che non mi viene spiegato perché non sia possibile progettare i nuovi quartieri come venivano progettati fino a cinquant’anni fa, strade e piazze in ben studiate sequenze. Anche in questi piani sarebbe possibile prescrivere destinazioni d’uso, ma di fatto quando è nata la zonizzazione, alla fine dell’Ottocento, le grandi industrie andavano già lontane, in campagna, sicché poi nelle città abbiamo finito per accumulare norme controproducenti: qui a Milano ci sono interi edifici terziari dei quali non sappiamo cosa fare, mentre le nuovissime torri di Porta Nuova se le sono accaparrate tutte intere le grandi banche, che mai avrebbero comperato quelle vuote

Certo che, se il mio recensore non sa nulla della bellezza, non vedo come possa considerarla uno scopo della “regolazione sociale” come è stato invece da ottocento anni, generazioni di progettisti di città alla ricerca di come attenuare lo scarto simbolico tra il centro e la periferia.

Siccome credo di essere di sinistra, credo anche nell’integrazione degli immigrati, ritengo che i campi dei rom e le altre sistemazioni precarie di intere famiglie lasci indifferente la Lega ma non chi creda di essere socialista, e l’immediata disponibilità di terreni edificabili in quartieri ben disegnati sia una risposta corretta. Far conto sugli stabili sfitti – che poi comprendono nelle statistiche anche le seconde case – è una crudeltà verso costoro, nel nome della razionalità di una pianificazione che non tiene conto delle persone: è il Platone totalitario di Popper.

Il richiamo ai comunisti è una ovvietà: esistono montagne di studi sugli effetti di una forte presenza di un partito comunista nella dialettica politica italiana, ed è ovvio – lo sanno tutti – la conseguenza di questa presenza anche nella sfera editoriale e quindi nell’ideologia degli urbanisti, cose già scritte da me in un libro del 1980 e da Marcello Fabbri in quello stesso anno

Sono contento dell’aneddoto di Dinocrate, che per arrivare davanti ad Alessandro si coperse con una pelle di leone agitando una clava, ma vorrei ricordare che nella versione originale gli esperti contestarono a Dinocrate non le difficoltà di approvvigionamento ma che sul monte Athos non c’era l’acqua: così Alessandro ne prese atto ma apprezzò Dinocrate per la sua fantasia e gli affidò il piano della nuova capitale dell’impero, Alessandria, dove proprio l’acqua non mancava: piano giustamente celebre.

La via dei Fori imperiali maturò in un contesto culturale che la sosteneva, un contesto che non rispecchiava la volontà del duce, tant’è che quel medesimo contesto culturale nel 1950 aprì via della Conciliazione: mi dispiace che non gli piaccia, ma resta che via dei Fori imperiali è la più bella passeggiata d’Europa – forse con Princess street a Edimburgo e il lungomare di Reggio Calabria.

 

Testo di riferimento

Titolo: Liberi di costruire

Autore: Marco Romano

Editore: Bollati Boringhieri

Pagine: 171

Prezzo: 15 €

Anno di pubblicazione: 2013

[Redazione]

How to shape the China’s Cities of Tomorrow? The Urbanization process in China

by Giovanna Rossato

Ph.D by Design – IUAV (Amphibious Architecture/Urban design) and Architect in Beijing, China

 

1.The Urbanization process in China

The Urbanization process in China is an ongoing process that has completely changed the face of the country. Its unprecedented speed and proportions are likely to pose a serious challenge to institutions and political bodies, which now have to learn how to cope with the consequences of urban growth, particularly a right balance towards rural area development and the pollution issue. The urgent need is to involve a variety of fields (technology, social, cultural, economic, architecture, legal, urbanism, psychology, administrative, etc.) in order to implement the standards missing in Chinese indicators systems as: the spatial growth, the urban form and the balanced integration between urban and rural development.

“From 2000 to 2012, China’s urbanization level increased from 36.2% to 52.6%, with annual average level increasing by 1.4%” (EU-China Joint Workshop on Urban Innovation, Foshan, China, 2013).

The “China’s habitable land covers an area of 1.82 million square kilometres, accounting for 19% of its total land area” (Chinese Academy of Governance 2011-2012, p. 44). According to the National Principle Functional Districts Program, the area of China’s land suitable for large scale and high intensity urban-industrial development totals 1.8 million sqkm.

The rate of land development in Eastern China provinces has already exceeded. The number and size of Chinese cities and towns have increased with constant improving of the urban system.

In the 2011, there were  5 cities with over 10 million people each, 18 cities with a population of over 4 million each and 722 administrative towns with the population exceeding 50.000 each in built-up areas (EU-China Joint Workshop on Urban Innovation, Foshan, China, 2013).

From the 2000 to 2010 the urban population concentration and industrial agglomeration have  gradually defined the following territory pattern:

• two horizontal access – the two regions along Loghai Railway, from East to West and the middle and lower reaches of the Yagtze river;
• three longitudinal axes refer to the coastal area of China (Beijing-Guangzhou; Beijing-Harbin Railway-Baotou-Kunming) transportation corridors;
• The multiple urban poles refer to the central cities at various levels with high capacity to absorb population and perform the role in regional coordination and global competitiveness, including Beijing, Tianjin, Shanghai, Guangzhou, Shenzhen, Chengdu  and Chongqing.

The national urban development is promoting the growth of large cities surrounded by smaller satellites, but local officials will continue push the development of small cities which is increasing the urban sprawl and the development of “Ghost City”.

The rapid development of Chinese Urbanization have to face with large increase of domestic immigration flow. In the 2011, the migrant workers from countryside, reached 230 million, increasing by 8.28 million from the previous year (UN-HABITAT, IEAS, CAM 2012-2013, p. IX).

These rural migrant workers are not entitled to urban social security (Hukou: Urban residence registration system) and face institutionalized discrimination in the cities (Fig.1).

Fig. 1: Beijing 2013- The rural migrant workers are not entitled to urban social security (Hukou: Urban residence registration system) and face institutionalized discrimination in the cities.

 

2. The Sustainable Urbanization in China

On the background of the EU-China Urbanization Partnership launched in May 2012 in Brussels, the European Commission and the Chinese National Development and Reform Commission organized in Beijing the 2013 EU-China Urbanization Partnership Forum. Premier Li Keqiang along his speech mentioned that China is now living a new path of urbanization: the harmonious development between human and nature.

The Forum represented a milestone in the relationship between Europe and China and promoting active cooperation between European and Chinese cities in a series of key sectors like sustainable urbanization, mobility, etc.

There are many names and definitions for the “China’s City of Tomorrow”, which are: “Smart”, “Harmonious”, “Human”, “Eco”, “Friendly”, “Low Carbon”, etc.

The China’s Cities of Tomorrow can be shaped using the principles of the “Smart city”, “Compact City” and “Slow City”. New holistic and comprehensive approach is needed, in order to reach greater integration between urban and rural areas and to avoid urban sprawl. It is necessary to consider the Urban and Rural integration as an unitary system (macro-system: regions, counties and territory), comprised of relations established between individual micro-system (cities, small cities and villages).   It is required to adopt available regional spatial strategies that strengthen the network of the cities and their hinterland, e.g. the latest European planning instruments with which  are developed the city regions in Europe and improving the territorial cohesion.

In the meanwhile, urbanization cannot be referred to as “sustainable” without taking into account human and historic dimensions of cities, which clearly needed to be preserved and enhanced (to promote the urban regeneration and the identity of the context)[1].

China is developing a rapid sustainable urbanization over the communing 20-30 years. The focus of Chinese Urbanization is to address Low-Carbon and Eco-City developments. In order to promote the effective implementation of measures to address climate change, the State Council incorporated energy conservation and emission reduction targets in the medium and long-term plans for economic and social development.

At the same time, the planning at different levels has also paid attention to the issue of Urban and Rural integration. The provincial level planning focuses on the provision of guidance on the zoning and classification.

The good examples of Chengdu (Fig. 2) and Chongqing that have completed their planning to integrate: urban and rural areas in their entire regions, including the cities Nanjing, Shijiazhuang, Changsha and Lanzhou; the development and distribution of industries; public services; infrastructures; ecological; environmental protections. The planning at county and city levels pays more attention to village construction and renovation, with the focus on making plans and development requirements on village distribution, rural environment improvement, rural land arrangement and the construction of agricultural exemplary projects, etc. (UN-HABITAT, IEAS, CAM 2012-2013, p. 59).

Fig. 2: Chengdu 2013  – new residential area developed under the European urban principles.

 

Chengdu planning strategy places emphasis on the need to create an environment where multiple different enterprises from Hi-Tech Industry can flourish, with the help of foreign investment and to provide a strong financial centre. Apart from the central business district or the “downtown” urban centre, there are plans to surround this with the development of four middle-sized cities each with a population of 200,000 – 500,000 people, to develop 30 prioritized towns, 100 “normal towns”, and more than 1,000 small towns.

Others good examples of Chinese Sustainable development have to be mentioned as:

• The Tianjin Eco-city’s Master Plan. The Plan attempts to strike a balance between competing needs, including the social, economic and environmental needs of the Eco-city;
• Foshan Industrial Services Zone. The zone mainly promotes the development of industrial services, including R&D, new materials, new energies, new IT, training convention and exhibition industry (expected to be completed in 2015);
• Guangming New District (Shenzhen) development of a Green City (2007-2020), is the sub-center of Shenzhen city and one of the new cities under key development;
• Turpan New District (Xinjiang) is located on the Gobi Desert. The Project has been developed combining the fields of urban planning, green architecture, climate forecast, smart micro-grid, green transportation and solar energy.

 

3. Conclusions

In “Invisible Cities” book by the Italian writer Italo Calvino, the emperor Kublai Khan asks his Venetian guest, Marco Polo, why he leaves out the fabled Venice. Polo answers that cities must be conjured from memory and desire. By inventing cities of the living and the dead, of the past and present, of the real and the unreal, he ultimately shows Khan his Venice. The emperor must invent his own invisible cities.

The Chinese urban planners and the Local Leaders need to find the balance between the “visible” city and the “invisible” one, could be a way to redesign and reinventing the sustainable city of tomorrow for China, in which the urban dwellers are part of it.

 

Bibliography

“EU-China Joint Workshop on Urban Innovation”, Towards Innovative Joint Solutions for Common Urbanization Challenges, 30-31 May-2013, Foshan, China.

Collection of Journal of Chinese Academy of Governance 2011-2012,  Urbanization in China: Challenge and Development, 2012, Beijing.

Giovanna Rossato 2013, How to shape the China’s Cities of Tomorrow? January 2014, http://ceuc.org.cn/en/page.php?id=News_95&cid=37

IN-HABITAT, IEAS, CAM 2012, States of Cities in China 2012-2013, Foreign Languages Press, Beijing.

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[1] 2013 EU-China Urbanisation Partnership Forum Sub-Forum on “Innovative City”, November 2013, Beijing (China).  Giovanna Rossato’s Speech “How to shape the China’s Cities of Tomorrow?” http://ceuc.org.cn/en/page.php?id=News_95&cid=37

 

[Redazione]

MEETING ARCHITECTURE

L’architettura e il processo creativo

ciclo di conferenze, mostre-studio e performance

 

VI appuntamento | 4 marzo 2014 | Amos Gitai 

Politica, Estetica, Cinema

h. 18.00, proiezione del film Lullaby to my Father presentata da Irene Bignardi  | h. 19.30: Conferenza di Amos Gitai

The British School at Rome, Via Gramsci 61, Roma

 

Comunicato stampa | Press release

Per il quarto appuntamento del programma Meeting Architecture- L’architettura e il processo creativo, la British School at Rome, insieme all’Accademia di Francia a Roma – Villa Medici, ha invitato il regista israeliano Amos Gitai a parlare del proprio lavoro e a presentare il suo film Lullaby to my Father (2012).

Figlio del famoso architetto della Bauhaus Munio Weinraub, Amos Gitai ha studiato architettura e, nel 2012, ha fondato il primo museo di architettura israeliano in memoria di suo padre.

Alla British School at Rome, durante la conferenza dal titolo Politica, Estetica, Cinema, il regista parlerà del rapporto tra architettura e cinema nel proprio lavoro, mostrando anche alcuni video tratti dalla serie di 16 film, da lui scritti e diretti, Architecture in Israel (2012). In ciascuno di questi episodi, Gitai incontra architetti, sociologi, archeologi, ricercatori culturali e scrittori, con i quali affronta diverse tematiche legate all’architettura, all’urbanistica, alla conservazione e alla pianificazione.

Prima presenterà, assieme a Irene Bignardi, il film Lullaby to my Father, proiettato alla 69a Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica di Venezia.

Il film racconta la storia di Munio Weinraub, studente della facoltà di architettura e design della Bauhaus a Dessau, prima che Hitler la chiudesse nel 1933. Nel maggio 1933, Weinraub fu accusato di “tradimento del popolo tedesco” e incarcerato, dopodiché fu espulso dalla Germania. Il film segue il cammino di Munio dalla Polonia alla Germania e dalla Svizzera alla Palestina. Gitai ha parlato di questo film come di “un viaggio alla ricerca del rapporto tra padre e figlio, tra architettura e cinema, la storia di un percorso e dei ricordi più intimi.”

Amos Gitai, orientato a seguire le orme paterne, studiava architettura quando la guerra di Yom Kippur ne interruppe gli studi. Fu allora che, durante le missioni in elicottero, cominciò a filmare con la sua Super-8 e decise di dedicarsi al cinema. Un’esperienza che in seguito gli avrebbe ispirato il famoso film Kippur(2000). Tra la fine degli anni Settanta e i primi anni Ottanta, Gitai dirige numerosi documentari, tra cuiHouse and Field Diary. Nello stesso periodo ottiene il dottorato (PhD) in architettura dalla University of California – Berkeley.

Vivendo tra Israele, gli Stati Uniti e la Francia, Gitai ha prodotto uno straordinario corpus di lavoro, fortemente personale e di grande respiro. In circa 40 film (documentari e fiction) ha scavato nelle stratificazioni della storia del Medio Oriente e oltre, incorporandovi tematiche personali, come madrepatria ed esilio, religione, controllo sociale e utopia. Lo stile di Gitai, con i suoi piani-sequenza e pochi ma significativi movimenti della macchina, insieme al suo caratteristico umorismo, è inconfondibile. Tra i suoi film più apprezzati ricordiamo: Kadosh (il terzo atto della trilogia sulle città di Israele), Kippur (2000),Kedma (2002) e Free Zone (2005).

Alla filmografia di Gitai sono state dedicate numerose retrospettive, in particolare: Centre Pompidou (Parigi), NFT e ICA (Londra), Lincoln Center (New York). Nel 2012, la Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica di Venezia ha presentato una retrospettiva dei suoi lavori e, nel 2013, gli ha attribuito il Green Drop Award per il suo nuovo film Ana Arabia. A febbraio 2014 anche la Cinémathèque française di Parigi dedicherà una retrospettiva al suo lavoro.

Nell’ambito di Meeting Architecture, mercoledì 5 marzo alle ore 11 il MAXXI – Museo nazionale delle arti del XXI secolo propone una visita guidata alla mostra Gabriele Basilico. Fotografie dalle collezioni del MAXXI. Accanto al lavoro dell’artista recentemente scomparso, la mostra presenta un nuovo film documentario di Amos Gitai: una lunga intervista con Basilico realizzata nel 2012 durante la Biennale di Architettura.

Amos Gitai terrà una conferenza al Royal College of Art il 25 marzo 2014.

 

Programma d’architettura, British School at Rome a cura di Marina Engel

 

Per ulteriori informazioni

The British School at Rome, tel. +39 06 3264939, http://www.bsr.ac.uk

 

Ufficio Stampa Meeting Architecture

Marta Colombo, mob. +39 340 3442805, martacolombo@gmail.com

Ilaria Gianoli, mob. +39 333 6317344, ilariagianoli@tin.it

 

In collaborazione con:

Royal College of Art, Accademia di Francia a Roma – Villa Medici, Dipartimento culturale dell’Ambasciata di Israele a Roma, MAXXI – Museo nazionale delle arti del XXI secolo

Con il supporto di:

Bryan Guinness Charitable Trust, Cochemé Charitable Trust, John S. Cohen Foundation, Dipartimento culturale dell’Ambasciata di Israele a Roma

Media Partner:

Architectural Review, Artribune, Nero

 

[Redazione]

The China’s Cities of Tomorrow

Giovanna Rossato

 

How to shape the China’s Cities of Tomorrow? The Urbanization process in China

The Urbanization process in China is an ongoing process that has completely changed the configuration of the country and has to face with large increase of domestic immigration flow, urban sprawl, unbalanced integration between urban/rural development and pollution. In order to solve all these problems, China is developing sustainable urbanization program focusing on Low Carbon and Eco-City development, urban/rural integration, green transportation and new energies. These new challenges, could be the way to redesign the “Chinese’s Cities of Tomorrow”.

Giovanna Rossato is an architect with experience in practical and academic works. She holds a Ph.D. in design from IUAV. Rossato is working in Beijing and she is part of China-EU Urbanization Leadership Program. Previously, Rossato worked in Kazakhstan, The UK and Italy. Rossato has taught at IUAV, ENU (Astana), Cornell University, METU and CAG (Beijing).

 

Come modellare “ le città cinesi del domani”? Il processo di Urbanizzazione in Cina

Il processo di urbanizzazione in Cina è un processo continuo che ha completamente modificato la configurazione del paese, deve affrontare il consistente  flusso interno di immigrazione, la diffusione urbana, la sbilanciata integrazione tra sviluppo urbano/rurale e l’inquinamento.
Per risolvere tutti questi problemi, la Cina sta sviluppando un programma di urbanizzazione sostenibile, focalizzato  sullo sviluppo Low Carbon e Eco-City, l’integrazione urbana/rurale, il trasporto sostenibile e le nuove energie. Queste nuove sfide, potrebbero essere il modo per ridisegnare le “Città cinesi del domani”.

Giovanna Rossato è un’architetto con esperienze pratiche e accademiche (Ph.D in Progettazione– IUAV). Attualmente Rossato lavora a Pechino e fa parte del “China-EU Urbanization Leadership Program”. Precedentement Rossato ha lavorato in Kazakhstan, Inghilterra, Italia e  insegnato allo IUAV, ENU (Astana), Cornell University, METU e CAG (Pechino).

[Redazione]

Wonderland Architecture e СANactions, Festival dell’Architettura di Kiev stanno organizzando un workshop di architettura e pianificazione che si terrà a Kiev, Ucraina, dal 12 al 17 Maggio 2014, dal titolo “Revitalization of the Telichka” .

Il workshop avrà come focus  quello di sviluppare un progetto per l’area ex-industriale di Telichka, sulla riva del Kiev. L’evento ospiterà conferenze, mostre, proiezioni di video e molto altro.

É possibile sottoporre le proprie candidature entro il 1 Aprile 2014.

Tutte le informazioni sono disponibili  qui

 

[Redazione]

Il 28.12.2013 Francesco Montillo lancia sul web un video sul consumo di suolo a Roma, prendendo le immagini satellitari dal motore di ricerca Istella

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ta_CDk6U6Y0

Alcune testate web, anche di rilievo, prendono per buona la produzione, aggiungendo a volte titoli e commenti scandalizzati. Cfr.:

– Huffington Post, Speculazione edilizia a Roma

– Internazionale, La speculazione edilizia a Roma

– Globalist, Il Sacco di Roma

– Cinque Quotidiano, A Roma il consumo del suolo inarrestabile dal 1956

– Easy News Italia, Il cemento che inghiotte la Città Eterna

 

Nessuno si dà la briga di verificare, e così nessuno si accorge (lo stesso Montillo per primo, probabilmente) che in molti casi le immagini che Istella mette a disposizione alla data del 1998 sono ritoccate per coprire vincoli militari ed obiettivi strategici.

Appartengono a tale categorie le immagini n. 2. Vitinia, 4. Vallerano, 5. Tor Pagnotta, 6. Fonte Laurentina, 8. Ciampino, 9. Campo Romano, 16. Pietralata, 17. Tiburtino, 20. Boccea, 22. Trionfale; in tutto 10 immagini su 22 vengono date come testimonianza di consumo di suolo totale, ed invece sono in parte o del tutto aree che erano già urbanizzate in precedenza.

Per verifica basta andare su Istella mappe e visualizzare le immagini in b/n al 1988 che il motore stesso mette a disposizione.

 

Un esempio? Un’area sull’Anagnina:

Situazione attuale

Foto aerea al 1998

Foto aerea al 1988

Come si può vedere  la situazione attuale è molto simile a quella del 1988. In realtà si tratta dell’insediamento della Ericsson, già FATME, storica fabbrica con commesse militari che risale agli anni ’60, e che nella foto del ’98 risulta coperta per motivi di censura.

Da nostra verifica condotta ad ISPRA è emerso che i responsabili nazionali della tematica sul consumo di suolo nell’Istituto di ricerca nazionale non conoscono tale Francesco Montillo, e si apprestano a smentire il filmato.

 

Simone Ombuen, 26.01.2014

ombuen@inu.it

[Redazione]

U3 iQuaderni #03

RAPPRESENTAZIONI URBANE / URBAN REPRESENTATIONS  a cura di ETICity

 

S. Tulumello & G. Ferro: Le volatili rappresentazioni di piazza Martim Moniz a Lisbona / The fleeting representations of a square: Martim Moniz, Lisbon

Paola Briata: Acquired for development by… le giovani generazioni e la rigenerazione di East London / Acquired for development by… The Young Generation and East London

M. Michou: Athens streetside arcades: silent gestures of minor occupation

G. Merli & M. Cappuccini: Atene tra crisi economica, narrazioni urbane e discorso razzista / Urban narratives and racist propaganda in the city of Athens

I. Kokkali: City representations and the selective visibility of the (ethnic) ‘Others’. A short note on the fervent ‘diversity’ in Europe

M.E. Buslacchi: La moltiplicazione degli Off. Rappresentazioni urbane in una Capitale Europea della Cultura / Off Multiplying. Urban representations in an European Capital of Culture

P. Potz & A. Sept: Cittaslow-Germany: dove i piccoli centri urbani si rappresentano / Cittaslow-Germany: where small cities represent themselves

L.K.C. Manzo: MILANO MONTECITY. La città sospesa / MILANO MONTECITY. The suspended city

C. Gorzanelli, G .Ramster, A. Outten & D. Lockton: Cittadini e nuovi media per un’intelligenza creativa / Citizens and new medias for a creative intelligence

A. Şenel: Mapping as Performance: An Alternative to Authoritative Representations of Istanbul

G. Visco & A. Castronovo: Trasformazioni metropolitane ed educazione popolare a Buenos Aires / Metropolitan transformation and “popular education” in Buenos Aires

C. Bernardi: Temporalità urbane. Politiche del controllo e reti migranti / Urban temporalities. Politics of control and migrant networks

M. L. Giordano: Who’s maps? Interrogating authorship in collective map-making

I. Dorigotti: Kigali or building a symptomatic city. Young’s Imaginary and Crea(c)tivity in Rwanda after 1994

TooA: 42 – storie di un edificio mondo / 42 – tales from a global building

Oginoknauss: ДОМ НОВОГО БЫТА – DOM NOVOGO BYTA

[Redazione]

Resilient Landscapes – Le Pressioni sul Paesaggio: analisi, valutazione e gestione

Dottorato in Paesaggio e Ambiente della “Sapienza” di Roma

Lunedì 27 gennaio 2014, 10,30 – 13,30. Facoltà di Architettura “Valle Giulia”– Via Gramsci 53.

 

La tavola rotonda costituisce il primo dei quattro cicli di seminari organizzati dai dottorandi in Paesaggio e Ambiente. Per parlare di “Paesaggi resilienti”, cioè in grado di ripristinare il proprio equilibrio in seguito alle “pressioni” esterne anche e soprattutto di natura antropica e degli approcci innovativi alla gestione dei servizi ambientali da essi forniti, sono stati invitati Corrado Battisti (Provincia di Roma), Paola Gatto (Università di Padova) e Michele Munafò (ISPRA).

L’incontro, introdotto dal coordinatore del dottorato Achille M. Ippolito, sarà presentato da Benedetto Todaro, direttore della scuola di dottorato in Scienze dell’Architettura e da Piermaria Corona, direttore del Consiglio per la ricerca e la sperimentazione in agricoltura, Forestry Research Centre, Arezzo.

[Redazione]

di Achille Maria Ippolito

i lunedì dell’architettura© INARCH lazio

Lunedì 20 gennaio 2014, ore 19.30. ACER – via di Villa Patrizi 11, Roma.

Il libro – attraverso una lettura inusuale del paesaggio, che fornisce un ruolo importante e strategico alla percezione ed all’architettura in senso lato – individua ipotesi e strategie per il disegno del paesaggio futuro, in un rapporto di interconnessione tra ambiente, paesaggio e territorio

 

Intervengono

uno storico Antonello Folco Biagini ordinario in Storia dell’Europa orientale, prorettore vicario della Sapienza Università di Roma

un filosofo Raffaele Milani ordinario di Estetica, direttore del Laboratorio di Ricerca sulle Città, Istituto di Studi Superiori – Università degli Studi di Bologna

un architetto Piero Ostilio Rossi ordinario di Composizione architettonica e urbana, direttore del Dipartimento di Architettura e Progetto – Sapienza Università di Roma

un paesaggista Franco Zagari ordinario di Architettura del paesaggio, Sapienza Università di Roma – Università Mediterranea di Reggio Calabria

coordina Massimo Locci direttivo IN/ARCH

sarà presente l’autore

[Redazione]

Conferenza Internazionale su Innovazione e Pianificazione Urbana e Territoriale – VIII ed

4 – 6 Giugno 2014. Centro Congressi dell’Università degli Studi di Napoli “Federico II”

Organizzata dai Dipartimenti di Ingegneria Civile Edile e Ambientale dell’Università degli Studi di Napoli “Federico II” e dal Dipartimento di Ingegneria dell’Università degli Studi del Sannio di Benevento, è possibile scaricare la call for paper e consultare il sito della conferenza all’indirizzo:  https://www.input2014.it

[Redazione]

INTERNATIONAL CONFERENCE ON ART, ARCHITECTURE AND URBAN DESIGN

25-27 June 2014. Bologna, Italy.

“Past present and future of public space” is an Italian project, promoted by “City Space Architecture” cultural association in Bologna (Italy).

It aims to explore new dimensions of public realm and to discuss results of research activities, through a multidisciplinary approach, on public space and related topics, comparing theories and projects with advisors and correspondents from different contexts.

Look the website for more information about Call for Proposal, dates, etc..

[Redazione]

Sono disponibili ancora alcuni posti per l’iscrizione al corso di specializzazione post-lauream:

Azione Locale Partecipata e Sviluppo Urbano Sostenibile (Alpsus) – XIII edizione

organizzato da Università IUAV di Venezia, in collaborazione con Dastu – Politecnico di Milano. Patrocinio di ANCI e Agenda 21 Locale.

Il corso è rivolto in particolare a:
tecnici, funzionari e dirigenti delle pubbliche amministrazioni o di società private, professionisti, operatori del mondo della cooperazione e giovani neo-laureati, che desiderino arricchire le proprie conoscenze sui metodi per progettare, valutare, attuare politiche e servizi secondo un approccio partecipativo.

domanda di ammissione entro il 20 gennaio 2014
il corso si tiene a Venezia, il venerdì e il sabato, con cadenza quindicinale, tra metà febbraio e maggio 2014

tutte le informazioni sono su:
https://www.azionelocale.net/precedenti/2013-2014-xiii-edizione/

per le modalità di iscrizione, in questi giorni contattare il responsabile scientifico (Francesca Gelli: fgelli@iuav.it, 340 4164961) oppure il coordinatore (Andrea Mariotto; mariotto@iuav.it, 348 6906392). Oppure, inviare una mail a: azionelocale@iuav.it, indicando i propri recapiti.

 

[Redazione]

MAAC, Master Arti Architettura e Città

LACATON & VASSAL architectes

conferenza inaugurale di Anne Lacaton

13 gennaio 2014, h 18. Dipartimento di Architettura, Aula Libera, Largo G. B. Marzi, 10.

 

Lo studio Lacaton & Vassal, fondato a Parigi nel 1987 da Anne Lacaton e Jean-Philippe Vassal, ha progettato edifici commerciali, educativi, culturali e residenziali.

Il loro lavoro è guidato dall’individuazione di ciò che è essenziale ma ricco di potenziale in ogni situazione, per creare un’architettura dal linguaggio modesto, basato su un’economia di risorse ma potente; che si tratti della loro celebre riconversione del Palais de Tokyo o di ristrutturazioni di edilizia sociale, Lacaton e Vassal rendono intelligente il riutilizzo delle preesistenze, attraverso un design innovativo. Con un approccio dall’interno verso l’esterno, a partire dalle esigenze degli utenti che dettano le forme e l’aspetto degli edifici rimodellati, Lacaton e Vassal creano spazi che reinterpretano i canoni di monumentalità attraverso la generosità e la poesia.

[Autore]

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